漫畫–絕世名師百師父–绝世名师百师父
嗣後，寇謙之以“天師”身價，鼓吹玄門，並對“天師道”開展“三整改”。使天師道以新的臉龐在世間廣爲流傳。
商朝明帝泰常八年（公元423年），正面秋高氣爽、爽朗的秋天噴，寇謙之端坐石室，正誦《老君音誦誡經》，出人意外少室頂板，蓬勃向上，火光普照，在奼紫嫣紅的雲上面坐着一位神人，這是老君侄孫，上師李譜文親臨。
寇謙之旋即走出石室，希訪問。
上師說：“受老君之命，特意授汝能‘劾召百神’，定‘壇位頂禮膜拜，衣冠禮’的《錄圖真經》，並相傳銷鍊金丹、雲英、八石、玉漿之法，望兢奉持，佐朔昇平真君。”
後頭，寇謙之以“國師”的身價，四處說，自以爲躋身廟堂，給玄門爭部位的機時己經來到。
也就在這一年，西晉太武帝拓跋燾繼主公位。
十月，初冬來到，寇謙之臥居貓兒山三十年的微薄基金積存成了，他戴着“天師”光榮，背離鶴山闡揚扶志，而做他的“國師”做夢了。
西周太武帝拓跋燾始堯元年（紀元424年），寇謙之包藏非常滿意的情緒，走下烏拉爾，勞瘁地北上唐末五代北京市（今海南悉尼），獻上他的壓卷之作——道書。
殊不知出於所料，單于讓他小住在一番叫張曜的家園，供其家長裡短把他養了千帆競發。
寇謙之不甘閒住，他四面八方詢問能和皇帝靠近的人，終找出了一下精幹的支持者，那算得太武帝的左光祿醫師，名揚天下大儒戰馬公崔浩。
崔浩，字伯淵，柳江人，爲北頭老大大族，崔浩一支，尤爲顯中之顯，尤堪稱一絕望。
崔浩之父崔宏，有協助之才，官至天部老人，封爲騾馬公，爲殷周先朝高官貴爵。
他傳承父業，入仕朝。從道武帝到明元帝，己官至左光祿醫生，父子均爲廷近臣。
太武帝登基，更是軍國盛事元兇者某某，因他主義使役漢人，實行漢制施政，開罪全體突厥貴臣，太武帝無奈衆議，讓崔浩聊去官外出，而尋常國家大事，必決崔浩。
寇謙之選中崔浩，是最哀而不傷的意中人。而崔浩是想憑寇謙之的玄教，打擊太武帝；賴以生存皇權，實現漢化呼聲。
於是乎，崔浩寫信死力推選寇謙之。先贊太武帝聖德鶯歌燕舞，再捧寇謙之如神如仙，乘興而來周朝，爲西天之喜兆。
王者應天承命，決不會遭逢百無聊賴的攪而順天應命的。
這方式當真收效，太武帝聞奏老大悲傷，登時派人將“天師”吸收院中，並派人奉皇帛、仙逝，南下祭天世界屋脊，還將寇謙之在廬山的青年，接到平城。
從而“天師”“帝師”，意擁來；披露中外，顯揚私法，道北師大盛。
但是時來運轉，這總共的衰世外景，統由於一件事而崩離崩潰……
寇謙之去元朝平城此前，廷多信釋教；寇謙之的新天師道贏得太武帝信教之後，灑落陶染到佛教的變化，但那會兒太武帝對佛門並無叵測之心。
而後，太武帝意識出家人不守戒規，幹些世風日下的事，飽受太武帝的後悔，才夂箢禁軍警民來來往往。
穩定真君六年（公元445年），發掘斯德哥爾摩禪寺梵衲與進軍反魏的胡人蓋吳無關，命令誅殺大阪梵衲。
亞年，下詔各州殺僧人，毀佛，禁民信佛。
時期，北朝禪宗罹摧毀性敲敲打打而桑榆暮景。這即令史冊上聲震寰宇的“三武一宗”滅香火件的“太武滅佛”。
然而，寇謙之對太武帝滅佛倒，不太冷血，竟是否決。
他認爲道教己遠在中等教育地位，釋教己酥軟相爭，沒必需排佛；他道新天師道吸收灑灑佛教大義。
道佛交互攜手並肩，上好永世長存，首要隕滅發揚到對抗性的境界；他更意識到以皇儲晃捷足先登的怒族貴族崇佛抑道；排佛過頭暴，勢將默化潛移朝政不穩，對道教。
是以，對此執意滅佛的崔浩，屢舌劍脣槍成敗得失，崔浩不聽。
崔浩想發揮用墨家思維來經綸天下，弱小貴族權勢；寇謙之識破這或逞偶而之快，而末後會蒐羅空難，前景相當輕微。
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寇謙之不僅想到崔浩的明晨魔難，也想到了他團結的異狀。
他以太武帝名義構築“靜輪天宮”因“必令其高不聞雞鳴犬吠之聲，欲上與造物主連通，功役萬計，一年到頭不可”，而招殿下一幫人的斥責:“寇謙之想以邁進的時分，辦可以能辦到的事，費損物力，困頓黎民，恐不太體面吧？”
太武帝也以爲一概入情入理，寇謙之很一清二楚之底蘊。
他還得知他所招用的新兄弟子，入北京事後，毫無例外貪圖享受，無長處進。
再者人和己年過八十，道教後繼有人，靜輪玉闕，己歷時十八年，而告竣漫無邊際，這令寇謙之己舉鼎絕臏了。
他可不可以感到大限將至，有一天他對學子們說：“當我寇謙之健在之日，你們不離兒邀鬆動，如我嗚呼哀哉，這靜輪玉宇真難修成呵！”
國泰民安真君九年（公元448年），寇謙之斷言爭先的夜，在還來竣工的靜輪天宮裡背後仙去了，享年八十三歲。
兩年後，崔浩奉命纂修通史，太子晃先面子異議他揮灑。
及至野史建成後，又藉口崔浩“盡述國是，備而不典”，將其誅殺，並盡戮其族。
崔浩之死，正被寇謙之在預言言中！
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北齊文宣帝高洋天寶六年（公元555年），道佛辯駁，玄教失敗。
文宣帝吩咐排除玄門，遂齊境無道士，寇謙之的新天師玄門團，迄今便灰飛煙滅……